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一、思想道德修養(yǎng)與法律基礎(chǔ)：道德的起源
在不同的時(shí)期，人們對(duì)道德的起源有著不同的認(rèn)識(shí)。
1.道德的起源于“天”的意志、“神”的啟示或“上帝”的意志。這是客觀唯心主義觀點(diǎn)。
2.道德起源于人先天具有的某種良知和善良意志。這是“人性本善”的一種理論，是主觀唯心主義觀點(diǎn)。
3.道德起源于人性中的情感、欲望。我國(guó)春秋時(shí)期的《管子·牧民》篇中提出了“倉(cāng)廩實(shí)則知禮節(jié)，衣食足則知榮辱”。
4.人類的道德是動(dòng)物的合群感和社會(huì)本能的簡(jiǎn)單延續(xù)和復(fù)雜化的“自然起源論”。有一定的合理性，錯(cuò)誤之處在于更多強(qiáng)調(diào)人類似于動(dòng)物的本能，忽略了人的社會(huì)性。以上四種說(shuō)法都有一定的局限性。馬克思主義科學(xué)地揭示了道德的起源，認(rèn)為道德產(chǎn)生于人類的歷史發(fā)展和人們的社會(huì)實(shí)踐中。道德作為人類社會(huì)特有的現(xiàn)象，是人類社會(huì)發(fā)展的需要。道德產(chǎn)生有多方面的條件。其一，勞動(dòng)是道德起源的第一個(gè)歷史前提。其二，社會(huì)關(guān)系的形成是道德賴以產(chǎn)生的客觀條件。其三，人類自我意識(shí)的形成和發(fā)展是道德產(chǎn)生的主要條件。
二、馬克思主義基本原理概論：社會(huì)主義在實(shí)踐探索中曲折前進(jìn)
世間一切事物都是波浪式發(fā)展、螺旋式上升，不可能毫無(wú)挫折、一帆風(fēng)順。社會(huì)主義運(yùn)動(dòng)的歷史，社會(huì)主義革命勝利以后，也是在探索中曲折前進(jìn)的。
1.社會(huì)主義在曲折中前進(jìn)的客觀性。
第一，同一切新生事物一樣，成長(zhǎng)過(guò)程必然不會(huì)一帆風(fēng)順。第二，認(rèn)識(shí)矛盾規(guī)律不可能一蹴而就。第三，世界經(jīng)濟(jì)政治形勢(shì)錯(cuò)綜復(fù)雜的發(fā)展變化。
2.社會(huì)主義在自我發(fā)展和完善中走向輝煌。
中國(guó)改革開(kāi)放三十多年來(lái)，總結(jié)改革開(kāi)放的實(shí)踐經(jīng)驗(yàn)可以得到如下啟示：第一，要堅(jiān)持正確的理論指導(dǎo)。要把堅(jiān)持馬克思主義基本原理同推進(jìn)馬克思主義中國(guó)化結(jié)合起來(lái)。第二，要堅(jiān)持改革的正確方向。第三，要選擇正確的改革方式與步驟，因地制宜，循序漸進(jìn)。第四，要妥善處理改革、發(fā)展與穩(wěn)定的關(guān)系。改革是動(dòng)力，發(fā)展是目的，穩(wěn)定是保證。
三、中國(guó)近現(xiàn)代史綱要：中國(guó)人民民族意識(shí)覺(jué)醒
之前的民族意識(shí)是大夫和一般中國(guó)人的觀念：天朝上國(guó)。現(xiàn)在開(kāi)始變動(dòng)，產(chǎn)生了民族意識(shí)的覺(jué)醒，其表現(xiàn)和過(guò)程是：師夷長(zhǎng)技以制夷的主張和早期維新思想的產(chǎn)生：林則徐：近代中國(guó)睜眼看世界的第一人;魏源：編輯《海國(guó)圖志》，提出“師夷長(zhǎng)技以制夷”的思想，主張學(xué)習(xí)外國(guó)先進(jìn)的科學(xué)技術(shù)，以期國(guó)家富強(qiáng)來(lái)抵御外國(guó)侵略。開(kāi)創(chuàng)了中國(guó)近代學(xué)習(xí)西方的先河。洋務(wù)運(yùn)動(dòng)中有馬建忠、王韜、鄭觀應(yīng)等的早期維新思想，主張變革封建專制制度。救亡圖存與振興中華的口號(hào)喊出：甲午戰(zhàn)爭(zhēng)后，中國(guó)人的民族意識(shí)開(kāi)始普遍覺(jué)醒。嚴(yán)復(fù)《救亡決論》喊出了“救亡”口號(hào)，康有為亦要求中國(guó)人發(fā)憤自救。孫中山在興中會(huì)成立時(shí)喊出了“振興中華”的時(shí)代最強(qiáng)音。近代以來(lái)，中國(guó)的志士仁人正是懷著強(qiáng)烈的危機(jī)感和民族意識(shí)，在救亡圖存，振興中華的大旗下，去探索挽救中華民族的道路。
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